SIVAN Y SHAVUOT: 'La costumbre de permanecer despiertos toda la noche de Shavuot...' (2)

BS"D

LEILUY NISHMAT LEA BAT FARIDA -z"l-.

"El Rebe Najmán acostumbraba a permanecer despierto durante ambos días y noches de Shavuot. En el año 5567 (1807), año del fallecimiento de su esposa, el Rebe pasó toda la festividad lejos de su casa, en Zaslov. Con él estaban Reb Natán y Reb Naftalí, los discípulos más importantes del Rebe. En un momento en el que el Rebe Najmán salió del cuarto, los dos jasidim cayeron exhaustos. Era la primera vez en dos días que tenían la posibilidad de descansar. De pronto, el Rebe entró a la habitación y viéndolos les dijo, '¡¿Por qué están perdiendo sus años en un sueño?!' Reb Natán y Reb Naftalí se levantaron de inmediato como si no hubieran estado cansados en abosluto (Siaj Sarfei Kodesh 1-171)."

("LA HAGADA DE BRESLOV"; Página 86).-

(Ilustración: www.epedur.be)

SIVAN Y SHAVUOT: 'La costumbre de permanecer despiertos toda la noche de Shavuot...' (1)

BS"D

LIBERACIÓN Y REGRESO AL HOGAR DE IONATAN BEN MALKA (POLLARD)!!!

"Es costumbre permanecer despiertos toda la noche de Shavuot, recitar el Tikún Leil Shavuot y estudiar la Torá. La razón de esto estriba en el hecho de que la noche anterior a que les fuera entregada la Torá en el Monte Sinaí, los Hijos de Israel se quedaron dormidos. De modo que Moshé debió despertarlos y llevarlos hacia el pie del monte. Hoy en día, permanecemos despiertos para corregir ese dormir. Ello simboliza la necesidad de no pasar nuestros días y noches en un sueño. Debemos rectificar el tiempo utilizando cada momento. Pues nuestra recepción de la Torá está en proporción directa con el esfuerzo que hacemos para obtenerla." (Continúa)

("LA HAGADA DE BRESLOV"; Página 86).-

(Foto: Erev Shavuot -2008- en el Kotel; 1.bp.blogspot.com).-

SIVAN Y SHAVUOT: 'De modo que la familia opere como una unidad..'

BS"D

REFUA SHELEMA: BRIAN RONEN BEN VICTORIA; SHAI ISRAEL BEN HADASA; SHAI BEN IEHUDIT; BINIAMIN BEN JACQUELINE y OR AMOF BEN RIVKA!!!

"Los Hijos de Israel llegaron al Monte Sinaí en el Rosh Jodesh del mes de Siván. Acamparon a los pies de la montaña como una sola persona: unidos en su común propósito y objetivo. De aquí podemos ver que si nosotros vamos a reicibir la Torá, debemos estar unidos. Ahora bien, existen muchos niveles de esta unidad. En el nivel personal, no debemos estar divididos entre el corazón y la mente respecto a nuestra decisión de servir a D-os. Para recibir la Torá debemos aceptar una fe completa en D-os y buscar alcanzar esta verdadera unidad dentro de nosotros mismos. En otro nivel, para recibir la Torá debemos estar unidos con nuestras familias dentro de ellas. Cada uno debe estar en armonía con su esposa o esposo y con sus hijos, de modo que la familia opere como una unidad y no como individuos aislados. Esto no implica negar la individualidad, sino que cada uno de nosotros debe ser esa individualidad única en el espectro más amplio de un todo equilibrado. Es necesario también que la persona busque la paz y la armonía con sus vecinos y amigos. Al hacerlo, será capaz de recibir la Torá (Likutey Halajot, Sefirá 1)."

("LA HAGADA DE BRESLOV"; Página 86).-

(Foto: http://islandsofpeace.blogspot.com/)

HA LAJMA ANIA - UNA CUESTIÓN DE GUSTO (3)

BS”D

REFUA SHELEMA RUTH BAT MIRIAM y HENTCHE BAT RIVKA DEVORAH!!!

“Exteriormente, dos personas pueden experimentar el mismo evento. Aquella que es espiritualmente pobre percibirá aflicción y sufrimiento. Interiormente sentirá la aridez de una experiencia carente de Divinidad. Aquella que es consciente de la Fuente de todos los eventos percibirá la Benevolente Providencia. Ganará percepción de la Infinita Unidad de D-os. Verá como ella se expresa por medio de la multitud de los eventos humanos y de los fenómenos del mundo.

‘Este es el ‘Pan de la Experiencia’. Una cuestión de gusto.

‘Llamamos a aquellos que aún se encuentran aferrados en el exilio de la pobreza espiritual: ¡Vengan! Compartamos el Pan de la Experiencia. Aprendamos juntos cómo ‘comer’, cómo gustar de la vida, a experimentar a D-os en todo. Puede que aún sea doloroso, pero ¡el próximo año en la tierra de Israel! Es sólo una cuestión de tiempo. El próximo año experimentaremos la verdadera libertad.”

(“LA HAGADA DE BRESLOV”; Página 23).-

HA LAJMA ANIA: UNA CUESTIÓN DE GUSTO (2)

BS”D

BERAJA VEHATZLAJA: REUBEN BEN AVIVA VIVIAN y MAAYAN BEN AVIVA VIVIAN!!!

BERAJA VEHATZLAJA YUVAL BEN PENINA!!!

“La mañana luego del Seder. El largo servicio de la plegaria de la mañana ha terminado.

Todos están aún un poco mareados por el vino, exhaustos por la larga noche. Pero estuvo muy bien. ¡Otro Seder! ¡Otro Peisaj! Todos estaban exultantes.

‘Todos excepto uno.

‘Al fin ha terminado’, gruñó. ‘¡No puedo tomar tanto vino y la Matza me produce constipación. Y ¿qué necesidad hay de relatar toda esa Hagadá? ¿No merecemos algo de consideración por parte de los rabinos? Pero bueno, en una semana todo acabará. Antes de que nos demos cuenta, estaremos nuevamente con nuestra rutina.’

‘Asombrados por semejante explosión, los demás lo miraron con consternación. Ninguno quería avergonzarlo, pero nadie sabía como acercársele. Mirándolo en silencio, todos suspiraron.

‘Que lástima. Para él, sólo era otro Seder... tan sólo otro Peisaj...”. (Continúa)

(“LA HAGADA DE BRESLOV”; Página 23).-

(Foto: beitorot.org)

HA LAJMA NIA: UNA CUESTIÓN DE GUSTO 1)

BS”D

REFUA SHELEMA SHAUL BEN LEA!!!

“¡Este es el Pan de la Pobreza! De la pobreza materia y de la aflicción. De la pobreza espiritual y del cinismo. Este es el pan que comieron nuestros antepasados en la esclavitud.

‘Este pan, este mismo pan, es el Pan de la Redención. Lo trajimos de Egipto y su sabor era como Pan del Cielo. El pan no ha cambiado. ¡Pero si la conciencia de su Origen!” (Continúa)

(“LA HAGADA DE BRESLOV”; Página 23).-

(Ilustración: madregot.com)

A DÍAS DE PESAJ: KOL RINA - EL SONIDO DEL REGOCIJO

BS”D

APARICIÓN Y REGRESO CON BIEN DE GILAD BEN AVIVA; RON BEN BATIA; GUY JAIM BEN RENA; IEKUTIEL IEHUDA NAJMÁN BEN SARA; TZVI BEN PENINA; ZEJARIA SHELOMO BEN MIRIAM, y MAHDI JALAVI (DRUSO). LEILUY NISHMAT ELDAD BEN TOVA -z”l-; EHUD BEN MALKA –z”l-; ROI KLEIN –z”l- y ELIAHU COHEN –z”l-. LIBERACIÓN DE IONATAN BEN MALKA POLLARD.-

"El Rabí Natán le dijo a su seguidor, Reb Aarón, 'Si pudieras estar siempre contento, nunca verías Guehinom' (Kojavey Or, Pg. 78, #28).

'Escribió el Rabí Natán a Reb Ozer: He escuchado decir que eres muy, muy religioso. Pero escuché decir al Rebe Najmán que 'lo más importante es la alegría... ¡y la religión también!' Cierta vez le dijo el Rabí Natán a Reb Moshé Breslover, 'Te daré un camino para [lograr] el arrepentimiento: ¡Baila, todos los días!' (Avenea Barzel, pg. 62 #28, #29)."

("LA HAGADÁ DE BRESLOV"; Página 65).-

(Ilustración www.morasha.wordpress.com)

EL SEDER DE PESAJ: LA GUÍA OCULTA (6)

BS”D

BERAJA VEHATZLAJA: REUBEN BEN AVIVA VIVIAN y MAAYAN BEN AVIVA VIVIAN!!!

BERAJA VEHATZLAJA YUVAL BEN PENINA!!!

"KaDeSh y DaT, cada uno tiene el equivalente numérico de 404. NiRTZa es MoShé, ambos equivalente a 345. Inmanente a toda la Torá, desde el comienzo hasta el final, desde Kadesh hasta Nirtza, se encuentra el Dat Moshé - la fe completa y directriz del Tzadik (Oneg Shabat pg. 169; El Gaón de Vilna sobre la Hagadá, 'Y D-os nos sacó')."

("LA HAGADÁ DE BRESLOV"; Página 10).-

(FOTO http://m24digital.com)

SEDER DE PESAJ: LA GUÍA OCULTA (5)

BS"D

BERAJA VEHATZLAJA MIRIAM BAT DALIA; IEHUDIT BAT ESTHER y TAMARA BAT SARA!!!

"El carácter de Moshé es preeminentemente a todo lo largo de la Redención. Y desde el comienzo hasta el final, fueron numerosos los milagros que realizó.

'Moshé estuvo oculto a lo largo de la Redención. Él sabía que todo era D-os.

'Moshé está oculto a lo largo de toda la Hagadá. Pero nosotros sabemos que él está allí para guiarnos." (Continúa)

("LA HAGADA DE BRESLOV"; Página 10).-

(Ilustración www.4bp.blogspot.com)

EL SEDER DE PESAJ: LA GUÍA OCULTA (4)

BS"D

REFUA SHELEMA JAIM AARON BEN MIRIAM y YAACOV DANIEL BEN MIRIAM!!!

"También el Éxodo fue una manifestación de lo Divino. Pero nunca hubiéramos podido verlo sin Moshé. Los egipcios no lo vieron. Y tampoco los Judíos que no quisieron creer en Moshé, que se negaron a aceptar que un ser humano pueda alcanzar tales alturas. Necesitamos de un ejemplo humano de como interiorizar esa conciencia. Moshé, el Tzadik, tanto como logró, pero nada se lo atribuyó a él mismo. Todo era D-os. También nuestros talentos no son otra cosa que una Manifestación Divina. Moshé es nuestro guía." (Continúa)

("LA HAGADA DE BRESLOV", Página 10).-

(Foto: diarioperfil.com.ar)

EL SEDER DE PESAJ: LA GUÍA OCULTA (3)

BS”D BERAJA VEHATZLAJA MIJAEL BEN ABRAHAM!!!

“Nuestros talentos, nuestros logros, no son más que una Manifestación Divina. Y Moshé es nuestro guía para que podamos elevar la Torá más allá de una mera experiencia de las capacidades intelectuales de nuestro ego, para llegar a conocer que todo es D-os.” (Continúa)

(“LA HAGADÁ DE BRESLOV”; Página 10).-

(Foto: pasqualinonet.com.ar)

EL SEDER DE PESAJ: LA GUÍA OCULTA (2)

BS"D

BERAJA VEHATZLAJ TAMAR BAT SARA; IEHUDIT BAT ESTHER y MIRIAM BAT DALIA!!!

"D-os creó el mundo para que el hombre pudiera llegar a conocerLo" (Likutey Moharan I, 37; Likutey Halajot, Ribit 5:16). Pero, ¿no es que ya todos conocemos a D-os?

'Moshé, el Tzadik, el pináculo de la humanida, habló 'cara acara' con D-os. Tuvo acceso a los más profundos secretos de la Torá y conoció los misterios de la existencia. Moshé sabía que pese a las luchas de toda una vida para lograr la elevación espiritual, todos sus logros no eran más que Regalos Divinos. Se veía a sí mismo como nada más que un vocero del Todopoderoso. Al transmitir la Torá, él experimentaba a D-os." (Continúa)

("LA HAGADÁ DE BRESLOV"; Página 10).-

(Ilustración: http://yadbeyad.files.wordpress.com/2009/08/pesaj-humor1.gif)

EL SEDER DE PESAJ, LA GUÍA OCULTA (1)

BS"D

REFUA SHELEMA ADOLFO ZEEV BEN BAHIE y TINOK BEN ETHEL TZIPORA RIVKA.-

"Es notable que a lo largo de la Hagadá, no se encuentre presente la mención de Moshé. De hecho, la Hagadá enfatiza que D-os solo fue Quien liberó al Pueblo Judío, sin intermediarios.

'Pero vemos que D-os le dice a Moshé, 'Si tú no vas a redimir a los Judíos, no hay nadie más capaz de hacerlo' (Shemot Rabah 3:4-5). El papel esencial de Moshé, del Tzadik, es algo que de hecho brilla a lo largo de toda la narración de la Torá. Después de todo, ¿por qué D-os tuvo que enviar a Moshé? ¿No podía haber implementado el Éxodo sin necesidad de involucrar a un ser humano?" (Continúa)

("LA HAGADA DE PESAJ"; Página 11).-

(Ilustración de http://www.madregot.com/)